À Sciences Po Paris, les étudiants en Master « Communication, Médias et Industries Créatives » sont initiés à la rhétorique, l’art de convaincre.
Pour la cinquième année consécutive, j'anime des ateliers de rhétorique pour les étudiants du Master communication, médias et industries créatives à Sciences Po Paris. Formation dispensée : 24 heures par classe de dix étudiants, à raison de 2 heures par semaine.
J’aborde cette formation de la façon suivante : définir, transmettre, entraîner.
La rhétorique : définition
La rhétorique est souvent considérée comme une malversation, une perversion du discours. Ce serait l’art de manipuler les foules.
La première séance consiste à définir la rhétorique telle qu’elle est, telle qu’Aristote la posée : l’art de convaincre. Je complète cette définition en m’inspirant de la terminologie du philosophe François Jullien, en expliquant que la rhétorique est un « écart » de langage, une liberté d’expression que l'orateur s'accorde pour atteindre l’effet final recherché : convaincre le public auquel on adresse son message.
En effet, c’est bel et bien de l’amplitude de cet écart dont provient l'intéret de la rhétorique :
- L’orateur pour qui « la fin justifie les moyens » s’écartera nettement de la vérité pour agir sur l’opinion. Il suit « l’éthique de conviction » (Max Weber) parce qu’il juge que le temps joue contre lui, et qu’il lui faut convaincre rapidement. Tant pis si l’on découvre plus tard qu’il a menti éhontément.
- En revanche, l’orateur soucieux de maintenir sa crédibilité à long terme contiendra cet écart dans les limites du raisonnable À l’éthique de conviction, il préfère "l’éthique de responsabilité" car elle est susceptible d’accroître la confiance que les autres placent en lui.
La rhétorique : approche théorique
Les étudiants de Sciences Po sont attachés au savoir théorique. En ce sens, je distille au gré des séances les principes issus de la tradition. Je me réfère principalement à Aristote, parce que c’est lui qui, le premier, a porté la rhétorique au concept.
Quoi que tout soit accessible sur Internet, je prends le temps qu’il faut pour définir les trois piliers de la rhétorique : logos, pathos, ethos. Ainsi découvrent-ils notamment que l’ethos, l’image que renvoie l’orateur, est un levier d’influence aussi puissant que méconnu.
J’illustre cette idée en me prenant pour exemple. Lors de la première séance, mon ethos est relativement neutre. Je ne suis pas une personalité médiatique. Je suis inconnu au bataillon. De moi, ils ne savent que le peu qui se trouve sur Internet. Encore faut-il qu’ils aient pris le temps de jeter un œil. Bref, je suis pour eux un anonyme. J’ai tout à prouver, tout à leur prouver.
Je n'ai pas d'autre choix que de bâtir mon ethos, ma crédibilité, en ayant un logos fort. Ici, ce logos est la compétence dont je témoigne, ma capacité à définir clairement et singulierement la rhétorique. Une fois que je constate que je suis enfin légitime auprès d'eux, mon autorité peut alors s’exercer. Maintenant que j’ai leur confiance, je peux alors entrer dans le vif du sujet et les entraîner.
La rhétorique : approche pratique
La théorie ne vaut rien sans la pratique. En ce sens, le terme « initiation » est tout à fait approprié auprès de ces étudiants. Je les initie à la rhétorique par des exercices de mise en situation. Allocution publique, interview, débat, communiqué de presse… C’est grâce à la diversité des exercices que les étudiants prennent toute la mesure de cet « écart » dont je leur parlais lors de la session inaugurale. La méthode Kairos® que je leur dévoile progressivement leur est une ressource précieuse pour décupler leur agilité.
Si la méthode est une chose, le collectif en est une autre. Une initiation ne se vit pas seul, mais avec les autres. En ce sens, je poursuis toujours deux objectifs distincts quand je dispense une formation :
- un objectif pédagogique : chaque apprenant doit avoir progressé.
- un objectif social, humaniste : chaque apprenant doit saisi le sens de la camaraderie.
David Jarousseau
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